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Usage excessif ou injuste du pouvoir. Constitue une entrave à la liberté de décision d’un individu, en l’obligeant à agir contre son gré. Les enfants sont particulièrement vulnérables du fait de leur pouvoir extrêmement limité, quelle que soit la situation dans laquelle ils se trouvent. Manquant d’expérience, ils sont également plus faciles à tromper

C’est le droit d’utiliser ou l’occasion de s’en servir d’une chose

L’acquisition du pouvoir est un élément important du développement puisque c’est le processus par lequel les populations prennent le contrôle des actions à entreprendre pour surmonter les obstacles à leur développement. Plus spécifiquement, cela implique une action collective, engagée par les opprimés et les démunis pour démontrer l’inégalité structurelle qui les a jusque-là maintenus dans le statut de déshérités. Notre grille d’analyse considère l’acquisition de pouvoir par les femmes comme le but à atteindre et le processus qui permettra l’avancement des femmes. Ce processus doit permettre aux femmes de se mobiliser pour identifier, comprendre et surmonter la discrimination dont elles sont la cible, afin d’atteindre l’égalité dans les conditions de vie et dans l’accès aux ressources. La notion de l’acquisition du pouvoir se distingue du concept d’autonomie qui réfère davantage à la capacité des populations à assurer leur promotion dans le cadre des structures sociales existantes.

L’analyse dans une perspective de genre ou analyse genre ou l’analyse des rapports de genre : Signifie l’examen minutieux d’un problème ou d’une situation (à l’aide de grilles d’analyse) afin d’en déterminer les éléments spécifiques liés à la problématique de genre.

En bref, l’analyse genre est un exercice intellectuel de recherche pour comprendre ce qui se passe dans un contexte ou une situation donnée. Il s’agit d’un examen de toute différence de capacités, de condition, de besoins, de participation, de responsabilisation, d’accès et contrôle des ressources et de développement, de gestion du patrimoine, de pouvoir de décision et d’images entre les femmes et les hommes par rapport aux rôles qui leur sont assignés en raison de leur sexe.

Elle s’entend de l’action de l’Etat et de ses élus. Elle prend en compte leurs politiques, leurs actions, leurs comportements et l’utilisation qu’ils font des fonds publics. Au niveau étatique, l’action publique et l’action de l’Etat et de ses démembrements, c’est dire au sens large, L’ADMINISTRATION.

On pourrait assimiler l’action publique au service public. C’est une action destinée à la satisfaction de l’intérêt général. De ce point de vue, sont considérées comme relevant de l’action publique, l’exécution des politiques et des programmes de développement dans différents secteurs, l’exécution du Budget de l’Etat. Les citoyens, hommes et femmes et les OSC peuvent exercer un contrôle sur chacune de ces actions publiques dans le respect de la légalité en la matière.

L’agression physique — Violence physique n’étant pas de nature sexuelle. Entre autres exemples : coups, gifles, strangulation, coupures, bousculades, brûlures, tirs ou usage d’armes, quelles qu’elles soient, attaques à l’acide ou tout autre acte occasionnant des douleurs, une gêne ou des blessures. Ce type de VBG n’englobe ni les mutilations génitales féminines/l’excision, ni les crimes d’honneur

L’agression sexuelle — toute forme de contact sexuel sans consentement ne débouchant pas ou ne reposant pas sur un acte de pénétration. Entre autres exemples : les tentatives de viol, les baisers non désirés, les caresses non désirées et les attouchements non désirés aux seins, aux parties génitales ou aux fesses, et les mutilations génitales féminines/l’excision. Ce type de VBG n’englobe pas les viols, caractérisés par un acte de pénétration

Signifie l’examen minutieux d’un problème ou d’une situation (à l’aide de grilles d’analyse) afin d’en déterminer les éléments spécifiques liés à la problématique de genre.

En bref, l’analyse genre est un exercice intellectuel de recherche pour comprendre ce qui se passe dans un contexte ou une situation donnée. Il s’agit d’un examen de toute différence de capacités, de condition, de besoins, de participation, de responsabilisation, d’accès et contrôle des ressources et de développement, de gestion du patrimoine, de pouvoir de décision et d’images entre les femmes et les hommes par rapport aux rôles qui leur sont assignés en raison de leur sexe.

cherche à savoir « combien, pour qui, comment et avec quels effets ». Elle recouvre plusieurs aspects : l’analyse genre des politiques, l’analyse désagrégée des bénéficiaires, l’analyse désagrégée de l’incidence des dépenses publiques, l’analyse désagrégée de l’incidence du budget sur l’utilisation du temps.

L’analyse dans une perspective de genre ou analyse genre ou l’analyse des rapports de genre

Signifie l’examen minutieux d’un problème ou d’une situation (à l’aide de grilles d’analyse) afin d’en déterminer les éléments spécifiques liés à la problématique de genre.

L’analyse genre consiste en un effort systématique d’identification et de compréhension des rôles et des besoins des hommes et des femmes dans un contexte social donné. Elle a pour objet de permettre de comprendre les mécanismes à l’origine des principaux problèmes de développement et de déterminer les interventions possibles au titre des politiques, programmes et projets compte tenu de leur incidence pour les hommes et les femmes ; afin, de pouvoir entreprendre une planification dans une perspective de genre.

L’analyse genre examine les différences entre femmes et hommes, ainsi que les différences parmi les femmes et parmi les hommes. Elle analyse les relations entre femmes et hommes. L’objet est d’identifier les écarts entre les sexes et les inégalités dans les relations entre tous les groupes dans le cadre d’une analyse socio-économique.

Dans la problématique femmes et développement, « l’approche transversale » signifie que l’on se préoccupe des questions de genre dans tous les projets et programmes de développement, quel que soit le secteur d’activité ou le type d’intervention. L’approche transversale se situe donc à l’opposé de la stratégie qui privilégie une approche séparée, entraînant la planification de « projets Femmes », contribuant en quelque sorte à une « ségrégation » des activités des femmes.

Renvoie à la « liberté [et au] droit de décider, de choisir et d’agir d’une personne ou d’une collectivité, par elle-même ». L’autonomie et la liberté sont des valeurs apparentées. Le respect relève du souci de ne pas porter atteinte aux droits et aux principes énoncés dans les textes fondamentaux en matière d’égalité et d’équité de genre.

L’autonomie est la capacité à améliorer sa condition, à partir de ses propres ressources et de ses propres efforts. Nous ajoutons à cette définition que cet effort de promotion se fait à l’intérieur des structures sociales existantes. Cette définition de l’autonomie implique donc que les problèmes de développement proviennent davantage de l’incapacité des individus ou de l’insuffisance de leurs efforts, plutôt que des insuffisances de la société elle-même ou de l’inégalité structurelle.

Exemple : femme entrepreneure.

Les bénéfices peuvent inclure :

Les besoins essentiels comblés (nourriture, logement, vêtements), l’accès à un revenu, la possession de biens, éducation et formation, pouvoir politique, prestige, statut et possibilités de poursuivre de nouveaux intérêts.

NB : L’état de subordination des femmes peut limiter leur accès aux ressources et bénéfices. Dans certains cas, les femmes peuvent avoir ACCÈS aux ressources (l’occasion de s’en servir) mais n’exercent sur ces ressources et avantages aucun CONTRÔLE (aptitude à en définir l’utilisation et à imposer ce choix aux autres). Par exemple, les femmes peuvent avoir accès à la terre pour cultiver, mais ne possèdent pas les titres de propriétés et ne peuvent décider comment s’en servir.

Les besoins pratiques sont les besoins qui ne remettent pas en question la structure inégale des relations entre les hommes et les femmes.

Les besoins pratiques peuvent être différents selon la classe sociale, l’âge ou la situation de la femme ou des groupes de femmes, ils peuvent être des besoins de revenus pour envoyer les enfants à l’école, des outils pour l’agriculture, des pompes pour l’eau.

Les intérêts stratégiques

A l’inverse des besoins pratiques, les besoins stratégiques émanent de la compréhension et de l’analyse de la situation de subordination des femmes dans la société (conscientisation). Les besoins stratégiques réfèrent aux actions et aux stratégies requises pour entraîner un processus de changement structurel et de l’acquisition de pouvoir par les femmes, ils peuvent aussi s’exprimer de différentes façons : le besoin de réformes politiques et législatives pour assurer l’égalité constitutionnelle des femmes ; la participation des Etats à la Convention des Nations Unies sur l’élimination de toutes les formes de discriminations à l’égard des femmes ; la participation à la vie politique, l’action contre la violence faite aux femmes.

Acquisition de pouvoir (empowerment)

L’acquisition du pouvoir est un élément important du développement puisque ce processus par lequel les populations prennent le contrôle des actions à entreprendre pour surmonter les obstacles à leur développement. Cela implique une action collective, engagée par les opprimés et les démunis pour démontrer l’inégalité structurelle qui les a jusque-là maintenus dans le statut de déshérités.

L’acquisition de pouvoir par les femmes comme le but à atteindre et le processus qui permettra l’avancement des femmes.

Ce processus doit permettre aux femmes de se mobiliser pour identifier, comprendre et surmonter la discrimination dont elles sont la cible.

Ce sont des budgets qui répondent aux besoins de tous les secteurs de la population, femmes et hommes, en prenant en compte de façon explicite la position désavantagée des femmes. Ils permettent de promouvoir l’équité et l’efficacité des politiques et des programmes de développement. Ce ne sont pas des budgets formulés séparément pour les hommes et les femmes.

Est le processus qui permet de montrer quel pourcentage d’un budget bénéficie aux hommes et aux femmes ; ce qui permet de voir si le budget contribue à l’équité ou à l’égalité entre femmes et hommes.

est le processus qui permet de montrer quel pourcentage d’un budget bénéficie aux hommes et aux femmes ; ce qui permet de voir si le budget contribue à l’équité ou à l’égalité entre femmes et hommes.

ce sont les compétences, connaissances et ressources nécessaires pour s’acquitter d’une fonction, d’un devoir, etc.

Renforcement des capacités : Processus par lequel les individus, les groupes, les organisations, les institutions et les pays développent leurs aptitudes, individuellement et collectivement, en vue de s’acquitter de fonctions, résoudre des problèmes et atteindre des objectifs.

Mise en place de capacités : Elle diffère du renforcement des capacités, qui consolide une base de capacités préexistantes. L’objectif du renforcement des capacités et de la mise en place de capacités est d’aider les gens, les gouvernements et les organisations à atteindre un niveau d’autonomie suffisant pour leur permettre de gérer efficacement leurs propres affaires. On parle souvent de la capacitation

L’éducation et la formation sont fondamentales dans le cadre du renforcement des capacités des personnes. L’accès à l’éducation de qualité est un droit universel aussi besoin pour les hommes que pour les femmes. Au Niger l’éducation est une obligation pour tout enfant, fille et Garçon jusqu’à l’âge de 16 ans (cf : la loi portant orientation du système éducatif au Niger- LOSEN).

Le Citoyen est la personne qui jouit du droit de Cité. C’est le membre d’un état considéré du point de vue de ses droits et devoirs. C’est une personne titulaire des droits politiques et civils tels que le droit de participer aux affaires politique de la cité. Le cœur de la définition du citoyen se situe dans la jouissance effective des droits politiques qui ne sont possibles qu’associés aux droits civils.

Toutefois le seul fait de jouir de ces droits ne définit pas pleinement le citoyen : Celui-ci doit les exercer et participer à la vie politique.

C’est le lien juridique entre un individu et un Etat. Elle permet d’installer le cadre de la participation. La citoyenneté est une vertu de la personne qui a conscience, d’une part, de sa place et de son rôle dans la société et, d’autre part, des responsabilités et obligations que lui impose son existence vis-à-vis des autres et de sa collectivité.

La citoyenneté est indissociable de la nationalité. C’est donc le citoyen ainsi définit et nanti de sa nationalité et de sa citoyenneté qui jouit des droits et de la compétence pour exercer le Contrôle citoyen de l’action publique

Elle doit être axée sur la visibilité des hommes et des femmes et accorder autant d’importance aux femmes qu’aux hommes (Toutes Catégories) et rejette les stéréotypes souvent ancrés dans nos habitudes et nos messages

elle renvoie à la faculté d’une organisation à traiter des questions d’égalité et d’équité de genre tant en son sein que dans ses programmes. La faculté renvoie aux ressources financières, techniques, matérielles et humaines qui font qu’une organisation et ses collaborateurs peuvent ou non mettre en œuvre des activités et atteindre leurs objectifs.

La condition des femmes renvoie à leur état matériel, leur champ d’expérience immédiat. Si vous demandez à une femme de décrire sa vie, elle décrira probablement sa condition : type de travail qu’elle accomplit, ses besoins et ceux de ses enfants (eau potable, alimentation, éducation, etc.).

Accès : c’est le droit d’utiliser ou l’occasion de s’en servir d’une chose

La conscience de genre permet de reconnaître les problèmes types de genre qui demeurent généralement occultés par ceux qui ont un point de vue plus conventionnel sur ces questions. La « conscience de genre » implique une vision plus analytique et critique des disparités entre les hommes et les femmes. La « conscience de genre » implique donc une capacité à identifier les problèmes issus de l’inégalité et de la discrimination liée au genre, même quand ceux-ci ne sont pas évidents ou sont occultés – c’est à dire qu’ils ne font pas partie de l’explication généralement admise du problème et de son origine. La conscience de genre suppose donc un degré déjà important de conscientisation.

Expression de l’accord de l’individu, principalement après mûre réflexion. Par « consentement libre et éclairé », on entend que l’individu comprend les conséquences de sa décision qu’il accepte librement, sans contraintes. L’absence de consentement éclairé est un élément fondamental de la VBG. Il ne peut y avoir de consentement lorsqu’il y a usage de la force (violence physique, contrainte, etc.).

Consiste à forcer, ou essayer de forcer un individu à adopter des comportements contraires à sa volonté par la menace, l’insistance verbale, la manipulation, la tromperie, les pressions culturelles ou le pouvoir économique, trafique d’influence, etc. la victime n’aura d’autre choix que d’agir contre sa volonté.

Aptitude à en définir l’utilisation et à imposer ce choix aux autres.

Par exemple, les femmes peuvent avoir accès à la terre pour cultiver, mais ne possèdent pas les titres de propriétés et ne peuvent décider comment s’en servir. Les femmes peuvent avoir accès au revenu grâce à leur production alimentaire ou artisanale, mais n’exerce aucun contrôle sur la manière dont il est dépensé.

À l’étape de planification, il est important de connaître quels sont les ressources (économiques, politiques, et autres) et les bénéfices (nourriture, logement, argent, etc.) auxquels chacun des genres a accès et que chacun des genres contrôle, de manière à les utiliser comme bon leur semble.

Le Contrôle Citoyen de l’Action publique, en acronyme CCAP est un concept valise. Il n’existe pas une définition unanime du CCAP. Ce pendant le concept englobe toutes les démarches visant à connaitre de la gouvernance des gestionnaires de la chose publique, au niveau de l’Etat central, tout comme des collectivités territoriales.

En définitif on peut retenir que le CCAP renvoie au pouvoir et à la capacité qui sont donnés aux citoyens (homme et femmes, jeunes et handicapés) de demander aux agents de services public (y compris les élus locaux, ) et aux fournisseurs de service de rendre des comptes, ce qui implique qu’ils doivent répondre de leurs politiques, de leurs actions, de leurs comportements et de l’utilisations des fonds.

Le déni de ressources, d’opportunités ou de services — déni de l’accès légitime à des ressources/actifs économiques ou à des opportunités de subsistance, et à des services éducatifs, sanitaires ou autres services sociaux. On parle de déni de ressources, d’opportunités ou de services, par exemple, lorsqu’on empêche une veuve de recevoir un héritage, lorsque les revenus d’une personne sont confisqués de force par son compagnon intime ou un membre de sa famille, lorsqu’une femme se voit interdire l’usage des moyens de contraception, lorsqu’on empêche une fille d’aller à l’école, etc. Ce type de VBG n’englobe pas les déclarations de pauvreté générale.

processus consensuel qui a recours à des méthodes participatives et globales et des techniques de libre communication visant à engendrer et actualiser des visions partagées.

La direction d’hommes de transformation est un véritable outil d’approfondissement du but d’intégration des femmes. Lorsqu’il est adopté avec l’objectif d’assurer un monde équitable, le processus d’intégration doit en fin de compte faciliter l’émergence des leaders, hommes et femmes, aptes à travailler pour le développement inclusif durable.

C’est le fait de séparer un groupe humain des autres en le traitant plus mal. C’est une des formes graves de l’injustice.

Signifie que l’on accorde un traitement différent aux individus sur la base de leur appartenance à l’un ou l’autre sexe, à un groupe socio-professionnel donné. Selon les types de société, cela peut impliquer une discrimination systématique envers les femmes, les jeunes et les personnes handicapées au niveau de la distribution des revenus, de l’accès aux ressources et de la participation à la prise de décision.

Actions qui réduisent les déséquilibres /disparités entre les hommes et les femmes. Ces actions renforcent l’équité. Par exemple : La loi sur le quota ainsi que la loi prévoyant le quota de 5% des postes aux personnes handicapées pour tout recrutement à la fonction publique sont considérées par plusieurs doctrinaires et analystes comme des mesures de discrimination positive prises par le législateur Nigérien en vue de corriger des injustices fondées sur le genre que subissaient depuis, les femmes et les personnes handicapées au Niger.

Signifient les différences en ce qui concerne l’accès des différents groupes sociaux-professionnels (en particulier les femmes, les jeunes et les personnes handicapées) aux services, aux ressources, aux situations et au pouvoir, qui privilégient habituellement les hommes et qui sont institutionnalisées par les lois et les coutumes sociales, surtout dans le contexte social et culturel du Niger.

Ce concept implique un schéma de société dans lequel on accorde un ensemble de rôle différent aux hommes et aux femmes, sur la base du genre. On peut raffiner ce concept en y ajoutant la notion de division inégale du travail selon le genre, où l’inégalité se manifeste dans la rétribution du travail. La discrimination envers les femmes qu’elles héritent des tâches les plus lourdes et des activités non rémunérées, alors que les hommes bénéficient des revenus et des autres produits de ce travail.

La violence basée sur le genre cause de graves dommages aux individus, aux familles et aux communautés. Le dommage est la conséquence fâcheuse subie par une personne survivante d’un acte de violence basée sur genre ou particulièrement de violence faite aux femmes.

Les lésions physiques, notamment sexuelles, les conséquences morales sont des exemples du dommage. Cela dit les dommages peuvent atteindre la victime dans son intégrité physique, morale/psychologique voire économique et politique.

Les survivant(e)s de VBG sont des individus qui tous ne percevront pas les dommages subis de la même façon notamment dans le contexte socio-culturel nigérien. (Exemple : les cas de viol conjugal ou des mariages d’enfant sont très rarement dénoncés au Niger).

CONCLUSION

La rédaction de ce document a été un travail itératif et inclusif. Il vient offrir un cadre harmonisé des définitions des concepts et terminologie clés liées au genre. L’expérience a démontré la complexité d’asseoir une synergie d’action dans le cadre de travail, lorsque, sur une même thématique chaque acteur dispose de sa propre définition. Il en résulterait une confusion quant à la compréhension commune. Et lorsque l’on ne s’accorde pas sur une compréhension commune par rapport à une thématique donnée, il est de droit de conclure aux risques de la conduite des actions par des acteurs, chacun selon sa propre compréhension. Ce qui, au demeurant provoquerait une inefficacité dans le déploiement des efforts. Ce faisant ce document qui se veut scientifique vient répondre, si besoin est, aux préoccupations nées des définitions tous azimuts des concepts genre.

Des données ventilées par sexe, par âge ou selon d’autres variables, sont nécessaires pour refléter les besoins, priorités, activités et intérêts différents des femmes et des hommes et l’accès que les unes et les autres ont aux ressources, aux services et aux activités ainsi que le contrôle qu’ils exercent sur les ressources. Des données ventilées par sexe sont essentielles au suivi des activités et des résultats du projet afin de pouvoir déterminer quels sont ceux qui participent au développement et en bénéficient. Il importe de disposer des données de référence ventilées par sexe au début des projets afin de pouvoir évaluer les résultats obtenus pendant toute la durée du processus.

Il s’agit ici du droit subjectif de la personne Humaine. Ainsi le droit est l’ensemble des intérêts légaux d’un être humain et dont- il peut réclamer le respect et la protection.

Exemple : Zara a une voiture. Cette dernière demeure sa propriété et nul ne doit illégalement remettre en cause cette propriété (l’usus, le fructus et l’abusus)

C’est l’ensemble des droits attachés à la personne humaine indépendamment de son statut social, sa race, son ethnie, sa patrie ou sa communauté d’appartenance. Ces droits sont donc fondamentaux et universellement reconnus comme inviolable. L’essentiel des droits de l’Homme est déterminé par la déclaration universelle des droits de l’Homme de l’ONU adopté en 1948 et la Charte Africaine des Droits de l’Hommes et des Peuples (CADHP 1989/UA).

Ce sont l’ensemble des droits reconnus comme étant propre à la femme en tant que personne humaine et membre entière de la société humaine. Ces droits doivent être promus et respectés par la société et les décideurs. Ces droits visent à promouvoir la participation de la femme à tous les échelons des politiques publiques pour le développement endogène, inclusif et durable. La CEDEF constitue la consécration internationale des droits de la femme et bien d’autres textes subséquents qui viennent renforcer la DUDH/ONU.

l’égalité signifie l’absence de discrimination entre les êtres humains, sur le plan de leurs droits : politique, civile, économique, social. La convention des nations Unies sur l’élimination de toutes les formes de discrimination à l’égard des femmes peut être considérée comme un énoncé sur ce que devrait signifier le principe de l’égalité des genres dans tous les aspects de la vie, dans tous les secteurs de l’économie.

Cela renvoie au principe qui fait que tous les êtres humains doivent être traités de la même manière, avec les mêmes dignités.

En bref le concept d’égalité renvoie à l’égalité de chance et au principe d’équité entre les genres dans un état mû par des valeurs démocratiques et de justice sociale

D’un point de vue étatique, cela implique une obligation « positive » d’intervenir et de fournir des politiques cibles appropriées ainsi que des programmes visant à assurer un égal accès aux biens publics tels que l’éducation, la santé, la protection, les ressources, l’emploi, etc…

L’égalité de genre ne veut pas dire que les femmes et les hommes sont les mêmes mais plutôt que les intérêts, besoins et priorités des femmes et des hommes sont pris en compte.

Pour évoquer l’égalité de genre, il faut distinguer deux situations :

– L’égalité formelle (ou égalité de jure) implique l’égalité de traitement par la loi en termes de procédures et se réfère au statut légal des femmes et des hommes dans la société.

– L’égalité réelle (ou égalité de facto) d’autre part concerne l’égalité de résultats : elle implique un principe de non-discrimination (directe et indirecte) et fait référence à la possibilité dans les faits pour les femmes de jouir de ces droits.

L’égalité des genres signifie qu’il n’y a pas de discrimination basée sur le sexe dans la répartition des ressources et des bénéfices, ni dans l’accès aux services. Ce concept peut être évalué selon qu’il y a égalité des chances ou égalité des retombées du développement.

Cette égalité dans le contexte socio-culturel Nigérien renvoie à l’égalité de chance (donner la chance aux garçons et aux filles d’aller à l’école par exemple). Cette égalité ne renvoie pas à une égalité biologique car le sexe reste et demeure innée. Elle renvoie à la prise en compte du caractère humain de l’Homme et de la femme, donnée qui fonde le droit à l’égalité de chance devant les charges publiques.

Aussi, cette égalité rejoint l’égalité de genre en ce sens que la femme et l’homme sont tous deux, nés libres et égaux devant la loi.

la loi n°2011-21du 08 août 2011 déterminant la classification des emplois supérieurs de l’Etat et fixant les conditions de nomination de leurs titulaires, publiée au journal officielle n°19 modifiée et compléter par la loi n° 2012-023 du 17 avril 2012 portant sur le même objet, définit en son article 1er ce qu’est les emplois dont parle l’alinéa 2 de la loi sur le quota. Ainsi au terme de l’article 1er alinéa 2 de la loi 2011-21, on peut lire « …par emplois supérieur de l’Etat, il faut entendre les emplois de conceptions, de direction, de coordination, de contrôle, de suivi et d’encadrement qui sont pourvus en conseil des Ministres. »

C’est faire preuve de justice et d’égalité en prenant en compte, la différence de situation ou des faits, les besoins spécifiques de tout un chacun.

Exemple ; étancher la soif d’un coq et d’un chameau, le besoin en eau pour ce faire diffère et la prise en compte des besoins de chacun constitue en soi l’équité.

Après des analyses profondes des données liées à des inégalités constatées notamment les cas de déni de ressources et d’opportunités dont les femmes et les personnes handicapées sont victimes, l’égalité dans la liquidation successorale est le respect strict des dispositions religieuses en matière successorale au Niger.

Cette égalité rejette les considérations socio-culturelles et coutumières de la succession toutes les fois que ces dernières sont discriminatoires à l’égard de la femme et des personnes handicapées. Cela dit, l’égalité successorale appel au respect des droits de la femme en matière religieuse.

Exemple : dénier à la femme le droit d’hériter du foncier dans la limite de ce que prévoie la religion musulmane. Et respecter ce droit est en soit la preuve de l’égalité prescrite par la « coutume islamisée » et c’est cela faire aussi la justice aux femmes.

L’approche d’équité de genre vise à assurer que les politiques ou les interventions de développement prennent en compte les besoins spécifiques de chaque groupe socio-professionnel. L’équité se réfère au besoin spécifique du genre.

Cette approche vise à assurer que les femmes bénéficient d’une juste part dans la répartition tant des résultats que des responsabilités, d’un traitement égal devant la loi, d’un accès égal aux services sociaux, à l’éducation, d’un salaire égal à travail égal.

Exemple : certaines infrastructures ne prennent pas en compte la situation des personnes handicapées, ce qui peut impliquer leur exclusion.

Met en évidence « le rôle des éléments relationnels dans le dénuement ». Elle évoque les normes et les processus qui empêchent certains groupes de participer effectivement, sur un pied d’égalité, à la vie sociale, économique et culturelle. C’est à la fois une conséquence et un processus qui rend probables des conséquences analogues.

L’exclusion sociale met en jeu quatre principaux facteurs : les exclus, les institutions dont ils sont exclus, les agents dont les actions entraînent l’exclusion et le processus selon lequel l’exclusion se produit.

La discrimination de genre

Signifie que l’on accorde un traitement différent aux individus sur la base de leur appartenance à l’un ou l’autre sexe, à un groupe socio-professionnel donné. Selon les types de société, cela peut impliquer une discrimination systématique envers les femmes, les jeunes et les personnes handicapées au niveau de la distribution des revenus, de l’accès aux ressources et de la participation à la prise de décision.

Les exclus, les institutions dont ils sont exclus, les agents dont les actions entraînent l’exclusion et le processus selon lequel l’exclusion se produit.

En matière de genre, ce sont des éléments (contraintes et opportunités) susceptibles d’expliquer, d’influencer ou modifier (d’avoir des effets, des impacts positifs comme négatifs) sur la réalisation de l’équité et l’égalité de genre.

On distingue le facteur :

Socioculturel, tels l’évolution des styles de vie traditionnels ;

Économique, tels les politiques d’ajustement structurel ;

Politique, tels l’adoption de nouvelles politiques, un changement de gouvernement, la guerre, etc.

Environnementale, telle la sècheresse ;

Démographique, telle la migration des hommes, l’urbanisation et l’exode rural ;

Juridique, tels les changements aux lois sur la possession et le suffrage ;

Touchant l’éducation, telles les nouvelles attentes des filles instruites, la protection de la jeune fille en cours de scolarité, etc ;

International, telle l’influence de la culture occidentale ;

Religieux, telle la montée de l’intégrisme religieux.

Le terme « Genre » a maintenant dépassé la signification essentiellement grammaticale qui permettait de classer les substantifs en masculin, féminin. Mais plutôt pour cerner les rôles sexuels définis socialement, les attitudes et les valeurs que les communautés ou les sociétés considèrent comme appropriées à un genre.

Le Genre fait référence aux différences entre l’homme et la femme au sein de la société, différences acquises, susceptibles de se modifier avec le temps et qui présentent de grandes variations tant au sein d’une même culture que d’une société à l’autre.

Il s’agit d’une variable socio-économique qui permet d’analyser les rôles, les responsabilités, les contraintes, les chances et les besoins des hommes et des femmes dans n’importe quel contexte. Le genre pose une véritable problématique de développement endogène.

NB : le genre est à la fois : un concept sociologique, une approche de développement, une stratégie opérationnelle et une méthode d’analyse. Il ne signifie pas « femmes » et il n’exclut pas les hommes ».

Cette approche suppose que les organisations représentent certains des éléments principaux qui déterminent les relations genre. Si les relations genre dans la société doivent être changées, il faut que les organisations changent ce qu’elles sont, ce qu’elles font et ce qu’elles disent.

L’approche Genre et Développement (GED) pose les rapports sociaux entre les femmes et les hommes à la fois comme un problème de développement et comme une question d’équité entre groupes en termes d’amélioration de la qualité de la vie, d’autonomie, en matière de choix et de capacité d’intervention et de participation aux décisions en ce qui concerne le développement.

Capacité des femmes et des jeunes à s’organiser, individuellement et collectivement, afin d’avoir un meilleur accès à la prise de décisions, à l’information, aux connaissances, à l’éducation, aux ressources économiques et aux chances. L’habilitation donnera aux femmes les moyens de contrôle, de pouvoir et d’influence dont elles ont besoin pour négocier leurs droits au foyer et dans la société, et participer à la vie sociale et politique sur un pied d’égalité avec les hommes.

Les valeurs et stéréotypes assignés aux hommes et aux femmes, agissent sur l’image de soi et l’image des femmes et des hommes dans la société.

Différences de la situation (, revenu ou de consommation, possibilités d’accéder, moyens disponibles, aspects sociaux, aspects culturels, possibilités de prendre des décisions, normes morales).

Exemple : elles sont souvent exclues des prises de décisions relevant de leur communauté

la population y est vue comme un tout indifférencié c’est-à-dire que les besoins spécifiques des femmes et hommes n’y sont pas précisés. Les effets/impacts y sont considérés identiques quel que soit le sexe.

A l’inverse des besoins pratiques, les besoins stratégiques émanent de la compréhension et de l’analyse de la situation de subordination des femmes dans la société (conscientisation). Les besoins stratégiques réfèrent aux actions et aux stratégies requises pour entraîner un processus de changement structurel et de l’acquisition de pouvoir par les femmes et les jeunes, ils peuvent aussi s’exprimer de différentes façons : le besoin de réformes politiques et législatives pour assurer l’égalité constitutionnelle des femmes ; les droits de reproduction ; la participation des états à la Convention des Nations Unies sur l’élimination de toutes les formes de discriminations à l’égard des femmes ; la participation à la vie politique, l’action contre la violence faite aux femmes.

Le leadership est le processus pour influencer les activités d’un individu ou d’un groupe vers l’atteinte d’un but dans une situation donnée.

Il s’agit de la capacité d’une personne à exercer un pouvoir de décision, accompagner, organiser, diriger, représenter, proposer et défendre les intérêts d’autres personnes, groupes de personnes ou organisations.

Dans le contexte du développement, le leadership est l’exercice du pouvoir de décision par des personnes compétentes en vue de l’utilisation des ressources, techniques et financières, lorsqu’il s’agit de guider, diriger ou représenter d’autres personnes.

Une institution, un individu ou un groupe peuvent jouer ce rôle de leader s’il y a acceptation des responsabilités et des devoirs à assumer, dans le cadre de la gestion des ressources et du pouvoir. A ce titre, les femmes aussi bien que les hommes peuvent développer des capacités en leadership et les exercer en fonction des exigences de leur communauté de référence.

Le leadership féminin peut alors se définir comme l’exercice du pouvoir de décision par des femmes ou associations de femmes compétentes en vue de l’utilisation de leurs propres capacités pour la réalisation d’objectifs ciblés en faveur d’un groupe dans les secteurs socio-économiques et politiques du pays lorsqu’il s’agit de guider, diriger ou représenter d’autres femmes.

La Participation

Signifie prendre part à une activité, une entreprise ou une initiative, se livrer à une action commune avec d’autres ou en avoir une part.

Dans la terminologie du développement, l’on entend par participation les individus, les groupes, les communautés et les institutions qui prennent part au processus de prise de décisions touchant les activités de développement. La participation doit englober les personnes ou les groupes qui sont tenus en marge du processus décisionnel ou qui, pour des raisons de discrimination, n’ont pas accès aux postes de responsabilité. Il faut souvent élaborer des stratégies et des mécanismes spécifiques pour promouvoir la participation des groupes marginalisés ou des groupes victimes de discrimination, comme les femmes ou les minorités ethniques. La participation débouche sur le renforcement de l’autonomie.

La participation populaire aux projets peut se concevoir à plusieurs niveaux : a) en tant que bénéficiaires ; b) en tant que travailleurs ; c) en tant que membres consultés ; d) en tant que planificateurs ; et e) en tant que décideurs.

De nos jours, les partenaires techniques et financiers, les programmes et projets sont conscients que la participation communautaire est une approche prometteuse et dynamique qui est durable, orientée vers les besoins. Elle garantit l’équité et à l’inclusion sociale. Elle s’attache tout particulièrement à faire en sorte que les femmes, les jeunes et les personnes handicapées puissent participer pleinement, à tous les niveaux, aux activités et à la prise de décisions.

c’est une disposition législative à caractère contraignant avec pour finalité la promotion du genre et l’éviction des inégalités sociales de quelques nature que ce soit. Plus spécifiquement, la loi sur le quota dans le Contexte Nigérien, vise l’institution d’un système de quota dans les fonctions électives et nominatives (au gouvernement et dans l’administration publique de l’état) au Niger. Sa violation peut entrainer un recours contre le mis en cause.

Le mariage forcé, est une union conjugale contractée en absence de volonté de la victime. C’est donc un mariage fait contre la volonté de la personne, soit les personnes (homme et femme) n’ont pas consenti ou qu’une seule parmi les deux n’a pas donné son consentement livre et éclairé pour la manifestation de sa volonté.

Le mariage forcé, est un cas de violence basée sur le genre même si la survivante est une personne majeure en vertu de la prépondérance du consentement en mariage contractuel. NB : le mariage est un contrat social faisant naitre des obligations conjugales entre les mariés principalement. C’est un engagement solennel à vie qui ne peut donc être entachés de manque de volonté d’être lié.

Le mariage d’enfant/précoce, c’est un mariage contracté avec un enfant mineurs de moins de 18 ans révolus. Il s’apparente à un mariage précoce qui, lui aussi concerne le mariage des enfants mineurs non émancipés. Le mariage d’enfant même fait avec le consentement du ou de la survivante constitue un cas de violence basé sur le genre. Le consentement d’un enfant est inopérant en matière de mariage car ne disposant pas de la capacité juridique suffisante pour être lié par un contrat conjugal sauf les cas exprès où la loi en dispose autrement.

C’est une approche ou stratégie qui permet d’effectuer une analyse sexospécifique et de suivre une approche fondée sur le principe « Ne pas nuire », afin de garantir au minimum que le projet/ programme considéré n’aura pas pour effet de perpétuer ou d’aggraver les inégalités entre les femmes et les hommes, et entre les groupes sociaux.

Un outil statistique permettant de déterminer si un programme, un projet ou une intervention contribue à la réduction des inégalités de genre.

ce concept rassemble l’ensemble de caractéristiques ou comportements propres aux hommes dépourvus de violences basées à l’égard de la femme et de l’enfant.

Exemple : la force physique, la maitrise des émotions, l’agressivité doivent être bannies dans la relation homme-femme.

Obtenir une masse critique de femmes dans une organisation (30-35% de staff féminin) est considéré essentiel pour parvenir à l’équité genre. Ces femmes apportent de nouvelles et différentes perspectives et elles jouent le rôle catalyseur pour la réalisation des changements

Elle diffère du renforcement des capacités, qui consolide une base de capacités préexistantes. L’objectif du renforcement des capacités et de la mise en place de capacités est d’aider les gens, les gouvernements et les organisations à atteindre un niveau d’autonomie suffisant pour leur permettre de gérer efficacement leurs propres affaires. On parle souvent de la capacitation

L’éducation et la formation sont fondamentales dans le cadre du renforcement des capacités des personnes. L’accès à l’éducation de qualité est un droit universel aussi besoin pour les hommes que pour les femmes. Au Niger l’éducation est une obligation pour tout enfant, fille et Garçon jusqu’à l’âge de 16 ans (cf : la loi portant orientation du système éducatif au Niger- LOSEN).

Se caractérise par l’utilisation du pouvoir pour infliger un mauvais traitement ou discriminer systématiquement un groupe social. Ce type d’oppression peut se manifester au niveau de l’Etat, du village et même du foyer. Par conséquent, l’oppression des femmes se manifeste par la domination des hommes pour assurer la subordination et la domestication des femmes.

Elle déroule des outils de programmation de Politique, projet ou de programme genre sensible.

Représentation égale en nombre de chacun des sexes, ce qui signifie qu’il y a autant de femmes que d’hommes dans un groupe donné. La parité est perçue par plusieurs spécialistes comme un processus de changement de mentalité et de prise de conscience des principes et valeurs cardinales du développement. « La parité est le genre transformateur. »

Exemple : s’il y a 10 ministres hommes, il doit y avoir aussi 10 ministres femmes.

Signifie prendre part à une activité, une entreprise ou une initiative, se livrer à une action commune avec d’autres ou en avoir une part.

Dans la terminologie du développement, l’on entend par participation les individus, les groupes, les communautés et les institutions qui prennent part au processus de prise de décisions touchant les activités de développement. La participation doit englober les personnes ou les groupes qui sont tenus en marge du processus décisionnel ou qui, pour des raisons de discrimination, n’ont pas accès aux postes de responsabilité. Il faut souvent élaborer des stratégies et des mécanismes spécifiques pour promouvoir la participation des groupes marginalisés ou des groupes victimes de discrimination, comme les femmes ou les minorités ethniques. La participation débouche sur le renforcement de l’autonomie.

La participation populaire aux projets peut se concevoir à plusieurs niveaux : a) en tant que bénéficiaires ; b) en tant que travailleurs ; c) en tant que membres consultés ; d) en tant que planificateurs ; et e) en tant que décideurs.

Ensemble des dispositifs qui facilitent le dialogue entre les élus et les citoyens, la prise en compte de l’avis des habitants ordinaires (hommes et femmes) à la gestion publique. La participation est valorisée pour ses vertus de transparence et de légitimité de la décision et des politiques publique. C’est donc la possibilité donnée aux citoyens, individuellement ou en groupes, de prendre part et d’influer sur le choix des priorités, l’élaboration des politiques, l’affectation des ressources et l’accès aux biens et services publiques.

Cette participation doit être faite dans le respect des règles et des normes établies par le principe de la citoyenneté responsable.

Ce sont toutes les mesures prises par des couples ou des individus permettant d’améliorer la santé de la reproduction de la mère, du père et de l’enfant.

c’est un poste pourvu ou à pourvoir à la suite d’une élection tant au niveau national, régional que communal. Il est obtenu à la suite de la participation à la compétition électorale inhérente à l’obtention de ce dernier.

c’est un poste pourvu à travers une nomination. Son obtention est sujette à une décision politico-administrative souvent calquée à la base de la confiance que le pourvoyeur prouve sur la personne nommée. Certains le perçoivent comme une récompense d’activisme politique

Dans le contexte de la loi sur le quota, l’article 4 précise que lors des nominations au gouvernement et aux emplois supérieurs de l’état, la proportion des personnes de l’un ou de l’autre sexe ne doit pas être inférieure à 30%.

Ce concept transpose un cran plus haut, la discussion sur les besoins pratiques et stratégiques. Il implique que les interventions de développement devraient être étudiées pour déterminer quelle intervention est la plus susceptible de transformer radicalement les conditions de la vie.

Ainsi, le potentiel de transformation peut être utilisé comme outil de travail pour évaluer les interventions et les activités selon les critères suivants : Est-ce que l’activité, le programme ou la stratégie envisagée sert à augmenter le statut social du groupe cible ? A renforcer son pouvoir personnel ou économique ? A améliorer sa capacité de prise de décision ?

On peut aussi se poser la question suivante, pour renforcer les questions précédentes : que pourrait-on ajouter à ce programme / activité pour le rendre apte à appuyer une telle transformation ?

Aptitude ou capacité à décider et à agir ; force ou puissance physique. L’exercice du pouvoir constitue un aspect important des relations humaines qui sont toutes affectées par cette donnée Plus une personne a de pouvoir et plus elle aura de choix. Moins une personne a de pouvoir, moins elle aura de choix et plus elle sera vulnérable

La tendance à prendre des décisions ou des mesures fondées à tort sur le genre.

Avoir la conviction, avoir la certitude sans besoin d’entreprendre une recherche et/ou d’apprendre quelque chose- (jugement ou attitudes infondées)

Croyance, opinion préconçue, adoptée sans examen ou imposée par le milieu, l’éducation, l’époque (dictionnaire Antidote).

Deux termes liés entre eux mais distincts, utilisés pour décrire les statistiques de population.

Les deux fournissent des estimations de la fréquence d’un événement défini (par exemple, des VBG).

La prévalence inclut tous les cas au sein d’une population sur une période donnée ; l’incidence quant à elle renvoie seulement aux nouveaux cas au sein d’une période donnée

C’est la possibilité de choisir ce que l’on veut faire, être, avoir, au niveau individuel, du ménage, du groupe, du village, de la société. C’est un aspect clé dans la transformation des relations de genre.

En somme, dans les organisations et dans les projets de développements, il est nécessaire de donner à chacun, l’occasion de s’exprimer et ne pas être obligé de se référer à la décision de quelqu’un(e)s toutes les fois que l’on dispose d’une opinion contraire.

Les « questions de genre » réfèrent à des situations particulières où l’inégalité de genre est reconnue comme telle et considérée comme indésirable ou injuste. Trois types de questions liées au genre sont soulevés : les disparités entre homme et femme, la disparité entre les groupes et à l’intérieur, la discrimination et l’oppression des femmes.

le quota est une mesure législative qui vise la promotion de l’égalité et de l’équité entre les êtres humains sujets de droit dans une société qui se veut démocratique. Il est souvent fondé sur la discrimination positive. En ce sens son institution vise principalement à réduire notamment à l’échelle nationale les éventuelles inégalités existantes entre les groupes sociaux, communautés ou catégories sociales. Il vise la promotion de l’équité et l’égalité de chance aux regards des disposition des articles 3 et 4 de la loi n°2019-69 du 24 décembre 2019 modifiant et complétant la loi 2000-008 du 07 juillet 2000 instituant le système de quota au Niger.

il s’agit de recenser les problèmes (et leurs causes par rapport aux hommes et aux femmes) qui se posent à la participation des hommes et des femmes aux actions de développement dans les domaines socioculturel, socioéconomique et sociopolitique.

Processus par lequel les individus, les groupes, les organisations, les institutions et les pays développent leurs aptitudes, individuellement et collectivement, en vue de s’acquitter de fonctions, résoudre des problèmes et atteindre des objectifs.

cela implique que les hommes et les femmes prennent en main leur vie : participent au développement socio-économique de leur pays. La responsabilité renvoie à la citoyenneté active

La disponibilité pour la formation, les rencontres, etc.

on distingue :

Les ressources peuvent inclure : Les ressources économiques ou productives tels la terre, l’équipement, les outils, la main-d’œuvre, l’argent, le crédit, les compétences utiles sur le marché du travail et les possibilités offertes sur le marché de l’emploi en vue d’obtenir un revenu.

Les ressources politiques sont entre autres, l’organisation représentative, le leadership, l’éducation, l’information, la confiance en soi, l’expérience, la crédibilité ;

La ressource temps inclut par exemple : la disponibilité pour la formation, les rencontres, etc.

Le rôle productif ou économique (production de biens ou de services destinée à l’échange marchand), qui se rapporte, à l’ensemble des tâches et activités menées (culture, pêche, emploi et l’auto emploi) par les hommes et les femmes, et pour lesquelles ils reçoivent une rémunération en espèces ou en nature. Les statistiques montrent que ce sont surtout les hommes qui jouent ce rôle au Niger ; car, l’apport considérable des femmes dans le secteur productif, en particulier l’agriculture, n’est pas rétribué.

Le rôle reproductif ou domestique (non marchand), qui se rapporte aux tâches liées à la reproduction, aux soins et à la transmission des valeurs (éducation) au sein du ménage (Il englobe les soins et la maintenance du foyer et de ses membres y compris donner naissance et prendre soin des enfants, préparer la nourriture, la corvée d’eau et de combustible, s’occuper de la santé de la famille), et pour lesquelles il n’existe pas de rémunération. Ce dernier rôle est plus dévolu aux femmes au Niger en raison des stéréotypes du genre encore d’actualité.

Ce sont les rôles déterminés par le sexe, mais selon une classification sociale et non pas biologique.

Exemple, si l’éducation d’un enfant ou la préparation des repas est considérée comme des rôles féminins, il s’agit d’une classification sociale, donc de rôles selon le genre, et non pas déterminés par les lois de la biologie.

Le sexe se réfère à l’état de mâle ou de femelle, dans le sens biologique du terme. Les rôles sexuels réfèrent à une occupation ou à une fonction pour laquelle il faut absolument appartenir à un sexe spécifique.

Exemple, la grossesse est un rôle sexuel féminin et seules les femmes peuvent devenir enceintes. Il en est de même de la menstruation ou de l’allaitement dédies spécifiquement aux femmes.

Selon la loi sur la Santé de la Reproduction au Niger votée le 24 mai 2006, la SR renvoi au bien-être général tant physique que mental et social de la personne humaine pour tout ce qui concerne l’appareil génital(H/F), ses fonctions et son fonctionnement et non pas seulement l’absence de maladies ou d’infirmités.

La « sensibilité » aux questions de genre est la capacité de reconnaître les problèmes types de genre et, plus précisément, de reconnaître les perceptions et les intérêts spécifiques des femmes et des hommes qui émanent de leur position sociale et des rôles sociaux qui leur sont dévolus. La sensibilité aux questions de genre peut facilement être confondue avec le concept de « conscience de genre » qui a un sens plus fort. Ce qui implique une vision plus analytique et critique des disparités entre les hommes et les femmes.

c’est un terme qui s’oppose à celui de « genre ». IL fait référence aux différences biologiques entre les femmes et les hommes, qui sont innés et immuable. Il convient de l’utiliser à chaque fois que l’on fait référence aux femmes et aux hommes en considérant leur appartenance à différentes catégories physiques. On le retrouve dans l’expression « données ventilées par sexe » ou « analyse différenciée par sexe ».

Expression ou opinion toute faite, sans aucune originalité, clichée. Caractérisation symbolique et schématique d’un groupe qui s’appuie sur des attentes et des jugements de route, sans fondement légal.

Le stéréotype est un portrait des rôles sociaux qui sont traditionnellement dévolus aux femmes et aux hommes, et que l’on retrouve de façon constante dans les médias, la littérature, la satire sociale et les métaphores. Il s’agit d’une attribution illégitime d’une image à un groupe donnée dans une communauté. Le stéréotype concourt à renforcer la division traditionnelle du travail basée sur le genre, en la représentant comme « normale » et « naturelle ». Les stéréotypes présentent souvent une division du travail plus limitative, réductionniste par rapport à ce que l’on retrouve dans la vie de tous les jours.

Exemple : faire la cuisine, éduquer les enfants, etc.

Le stéréotype est un portrait des rôles sociaux qui sont traditionnellement dévolus aux femmes et aux hommes, et que l’on retrouve de façon constante dans les médias, la littérature, la satire sociale et les métaphores. Il s’agit d’une attribution illégitime d’une image à un groupe donné dans une communauté. Le stéréotype concourt à renforcer la division traditionnelle du travail basée sur le genre, en la représentant comme « normale » et « naturelle ». Les stéréotypes présentent souvent une division du travail plus limitative, réductionniste par rapport à ce que l’on retrouve dans la vie de tous les jours.

Exemple : faire la cuisine, éduquer les enfants, etc.

Préjugé de genre : Les jugements ou attitudes infondées sur une femme ou un homme pouvant engendrer à prendre des décisions ou des mesures fondées à tort sur la personne.

Croyance, opinion préconçue, adoptée sans examen ou imposée par le milieu, l’éducation, l’époque (dictionnaire Antidote).

Exemple : de façon arbitraire on peut qualifier d’une femme mariée de prostituée et le conjoint peut prendre une décision de divorce.

Avoir la conviction, avoir la certitude sans besoin d’entreprendre une recherche et/ou d’une enquête fiable.

C’est le rejet d’un comportement considéré comme non conforme aux normes culturelles ou autres. Elle se traduit souvent par l’exclusion de la famille et/ou de la communauté.

Les termes « victime » et « survivant(e) » peuvent être utilisés de manière interchangeable. Le terme « victime » est souvent utilisé en droit et en médecine. Le terme « survivant(e) » est généralement préféré par les secteurs sociaux et psychologiques en raison de la résilience qu’il implique. La victime/ survivante est donc la personne qui a subi un dommage ou préjudice injuste et illégale d’un acte de violence basée sur le genre.

C’est tout acte de pénétration vaginale, anale ou buccale sans consentement (même superficielle), à l’aide du pénis ou d’une autre partie du corps. S’applique également à l’insertion sans consentement d’un objet dans le vagin ou l’anus. Cette définition englobe, sans s’y limiter : le viol collectif, le viol conjugal, la sodomie et les rapports bucco‐génitaux forcés. Ce type de VBG n’englobe pas les tentatives de viol au cours desquelles la pénétration n’a pas lieu. A ne pas confondre aussi aux agressions/violences sexuelles.

L’Organisation Mondiale de la Santé (OMS) définit la violence « comme la menace ou l’utilisation intentionnelle de la force physique ou du pouvoir contre soi-même, contre autrui ou contre un groupe ou une communauté qui entraîne ou risque fortement d’entraîner un traumatisme, un décès, des dommages psychologiques, un mal développement ou des privations ».

La violence couvre toute forme d’abus, de contrainte ou de pression physique, psychologique, sociale ou économique. Elle peut être ouverte (agression ou menace avec une arme) ou plus insidieuse (intimidation, menaces ou autres formes de pression psychologique ou sociale)

Elle est relative à tout acte de violence dirigé spécifiquement contre une femme, un homme, un garçon ou une fille du fait des rapports sociaux inégalitaires (défavorisant un groupe) régissant la communauté ou la société de laquelle est issu l’individu.

c’est la consécration la plus accompli du déni de ressource. Les violences économiques s’inscrivent dans les relations sociales. Il s’agit de toute exclusion, de toute barrière, de tout refus à l’accès à un travail rémunéré et décent, aux conditions de bienêtre ou aux ressources financières et matérielles par un individu, un groupe, une organisation ou un Etat

Les violences physiques sont tout acte qui porte atteinte à l’intégrité du corps d’un individu. Elles peuvent être infligées par le moyen des membres du corps ou par des outils pour exercer une agressivité sur un individu, un groupe ou une communauté. Elle est caractéristique de traumatismes visibles et de marque qui peuvent être vérifiés

Les violences politiques : Elles font référence au manque d’opportunités et de capacités pour une participation à la vie publique. La mobilité est limitée vers les postes de responsabilité pour une catégorie de la population.

Les violences psychologiques / émotionnelles — Infliction de douleurs ou de blessures mentales ou émotionnelles. Entre autres exemples : menaces de violence physique ou sexuelle, intimidation, humiliation, isolement forcé, poursuite, harcèlement verbal, attention non souhaitée, remarques, gestes ou écrits de nature sexuelle et/ou menaçants, destruction de biens précieux, etc.

Les violences sexuelles sont toute parole, fait ou acte de nature sexiste ou sexuelle non désirés par la victime et exercés par un individu, un groupe, ou une organisation. Les violences sexuelles couvrent donc deux champs à savoir d’une part le contact physique guidé par la recherche du plaisir sexuel et d’autre part des propos, des propositions ou des incitations à des actes sexuels non désirés

D’après le UN-CEDAW (1993), le terme « violence sexuelle » est perçu comme une forme de violence basée sur le genre, fait référence à tout acte, tentative ou agression de nature sexuelle qui affecte la victime émotionnellement, physiquement ou psychologiquement.

Les violences sociales ou culturelles sont expressives des relations codifiées et institutionnelles au sein de l’espace social et qui exercent sur un individu une pression ou une contrainte sociale. Les sociétés produisent dans leur constitution des violences de fait ou de droit. Leur inscription dans les représentations, les usages et les pratiques est le fondement de leur légitimité. Ce sont les mariages des enfants, les Mutilations Génitales Féminines, la déscolarisation pour cause socioculturelle comme le mariage, etc

“Tous actes de violence dirigée contre le féminin, et causant ou pouvant causer aux femmes un préjudice ou des souffrances physiques, sexuelles ou psychologiques, y compris la menace de tels actes, la contrainte ou la privation arbitraire de liberté, que ce soit dans la vie publique ou dans la vie privée”.